Інтернет-магазин інтелектуальної книги Архе

Здравствуйте Гость ( Вход | Регистрация )

9 Страницы < 1 2 3 4 5 > »  
Reply to this topicStart new topicStart Poll

> К вопросу о праве русинов на самоопределение, К вопросу о праве подкарпатских русинов
Outline · [ Standard ] · Linear+
Володимир
post Sep 17 2006, 05:20 PM
Отправлено #41


Advanced Member
***

Группа: Members
Сообщений: 890
Регистрация: 18-December 04
Из: Київ
Пользователь №: 108



Русин, дайте ссылку на информацию о референдуме - только не на свой сайт, а на информагенства, или базы с нормативными актами.
Top
User is offlinePMEmail Poster
Quote Post
Marisa
post Sep 17 2006, 07:29 PM
Отправлено #42


снайперша з України
***

Группа: Members
Сообщений: 4 460
Регистрация: 3-August 04
Из: Київ
Пользователь №: 4



Ужас, не те слово!!!
Ні, якщо Ви не перестанете "отсебятину нести" і не почнете аргументовану дискусію - Вас забанять.
:rolleyes:
Top
User is offlinePM
Quote Post
rusin
post Sep 18 2006, 07:12 AM
Отправлено #43


Advanced Member
***

Группа: Members
Сообщений: 84
Регистрация: 4-September 06
Пользователь №: 599



могу повесить только решения областной комиссии в виде засканированных материалов из многих газет...кстати
14 сентября на сессии Закарпатского облсовета в ….надцатый раз было принято решение обращения от Закарпатского облсовета в Кабинет Министров Украины о признании русинов.
Top
User is offlinePM
Quote Post
Апологетъ
post Sep 18 2006, 03:49 PM
Отправлено #44


Advanced Member
***

Группа: Members
Сообщений: 495
Регистрация: 11-April 06
Из: Бориспіль, Яготин
Пользователь №: 441



Взагалі-то, коли я навчався в універі (не так вже й давно це було) то русинами і русинською мовою називали тих українців-уніатів, які компактно проживають у провінції Воєводино в Сербії. У них там є справді власна мова, яку відносять до східнослов"янської підгрупи (разом з укр., рос. і біл.), яка походить з української і визначається як "літературна мікромова". Те ж, на чому розмовляють у Закарпатті всі лінгвісти, і українські, і іноземні (яких мені доводилось читати), вважають діалектами української. Відповідно, і наші русини - не окремий народ, а українці. Такі ж , як і галичани, і волиняни, і кияни, і донеччани, хоча регіональні відмінності звичайно є, і доволі суттєві.

Я був добре знайомий з однією такою "справжньою" русинкою з Югославії, так вона говорила, що вони вважають себе українцями, і навіть прагнуть відділитися від Сербії))) Не знаю, правда, чи з метою приєднання до України)))

І на мою думку - кримську автономію не слід було надавати. І її дуже бажано було б ліквідувати, тільки дуже обережно і поступово.
Top
User is offlinePM
Quote Post
Володимир
post Sep 18 2006, 04:55 PM
Отправлено #45


Advanced Member
***

Группа: Members
Сообщений: 890
Регистрация: 18-December 04
Из: Київ
Пользователь №: 108



QUOTE
Ні, якщо Ви не перестанете "отсебятину нести" і не почнете аргументовану дискусію - Вас забанять


Зараз прийде русин і скаже, що його переслідують за національною ознакою. B)
Top
User is offlinePMEmail Poster
Quote Post
Marisa
post Sep 18 2006, 09:32 PM
Отправлено #46


снайперша з України
***

Группа: Members
Сообщений: 4 460
Регистрация: 3-August 04
Из: Київ
Пользователь №: 4



QUOTE(Володимир @ Sep 18 2006, 07:54 PM)
Зараз прийде русин і скаже, що його переслідують за національною ознакою.  B)
*



Нє, ну питаєш людину прості речі. Хто ви? Звідки? Чи багато вас таких однодумців? А вона мовчить і тільки копіпастить інформацію, незнамо звідки незнамо для чого <_<
(доречі, коли я пишу, що вас можуть забанити, це я не себе маю на увазі, я адміна. Я таких прав не маю.)
-_-
Top
User is offlinePM
Quote Post
Роман
post Sep 18 2006, 10:45 PM
Отправлено #47


Advanced Member
***

Группа: Members
Сообщений: 1 453
Регистрация: 10-August 04
Из: Казкове місто мальовничого краю
Пользователь №: 19



По уровню жизни Закарпатье не относятся к самому бедному региону Украины, у вас немало успешных предпринимателей и просто богатых людей. Что же мешает привлечь эти источники для финансирования программ развития русинской культуры? Или патриотизма маловато? Правду говорят, что легко любить свой народ до глубины сердца, но тяжело - до глубины кармана... А иначе то ведь пропадает и смысл затевать весь этот разговор. :ph34r:
Top
User is offlinePMEmail Poster
Quote Post
rusin
post Sep 19 2006, 04:30 PM
Отправлено #48


Advanced Member
***

Группа: Members
Сообщений: 84
Регистрация: 4-September 06
Пользователь №: 599



QUOTE(Володимир @ Sep 7 2006, 11:57 PM)
Посмотрел в инете. Честно говоря, мне не верится, что просто какой-то дурак писал эту статью - слишком вся эта чушь умело пригнана. "Русинский патриот" тоже заведомо врать бы не стал, этим он только оскорбил бы те ценности, которые защищает. Видно, кому-то за это немало платят...  <_<
*



Займусь Вашим образованием, Володимир. С целью продолжения диалога с собеседником, хотя бы в общих чертах представляющего предмет дискуссии. Полагаю , после краткого вводного курса навсегда забудете о перлах, например, "русины сражались за украинскую государственность" (интересно, как это с ними случилось? Такое...)

Для реализации п.10 условий Вильсона перемирия с противниками Антанты уже в июне 1918 г. русинские эмигранты в США учреждают американскую народную Раду угро-русинов (АНРУР) ( в предвоенные годы в США эмигрировало около 700 тыс. подкарпатских русин) и наделяют мандатом их представления юрисконсульта корпорации "General Motors" русина Григория Жатковича. В октябре 1918 г.Рада поручает ему составить меморандум по проблеме Подкарпатской Руси для президента США В.Вильсона. Первым пунктом меморандума было предоставление независимости этому народу. 21 октября Жаткович встретился с президентом Вильсоном (считавшему нецелесообразным создание малых, нежизнеспособных, нестабильных, независимых государств), посоветовавшим присоединиться к демократическому соседнему государству, вступить в Среднеевропейский демократический союз порабощенных народов, представители к-ого собрались в Филадельфии. Жаткович подписал "Декларацию об общих цельях независимых среднеевропейских народов" как представитель отдельной нации, русинов "на юг от Карпат", встретился с чехословацким лидером, будущим президентом ЧСР Т.Г.Масариком, вел с ним переговоры о присоединении Подкарпатской Руси к ЧСР. 12.11.1918 на сьезде АНРУР Жаткович добился принятия решения об объединении "Угро-Руси" с ЧСР на условиях автономного штата. Решение Скрентонского съезда имели решающее влияние на принятие решения Версальской мирной конференции. В феврале 1919 г. Жаткович во главе американской русинской делегации приехал а Париж, затем в марте прибыл в Ужгород с целью консолидации русинских "рад". Центральная Русская Народная Рада на заседании 8.5.1919 г. приняла сформулированное Жаткевичем решение о присоединении Подкарпатской Руси к ЧСР на " принципах полной национальной автономии", рекомендовала Жаткевича в качестве "полномочного министра штата". Летом 1919 г.Жаткович вел переговоры с чехословацкими представителями в Праге и Париже. Назначен главой Директории (август 1919г.), а затем первым губернатором Подкарпатской Руси (май 1920г.). Таким образом, благодаря грамотному безупречному представлению "русинов на юг от Карпат" в Договоре по национальным меньшинствам, принятым в Сен-Жермен ан Ле 19 сентября 1919 г. было записано: "...территория Русинов на юг от Карпат включается в состав Чхословакии с условием, что она предоставит русинам наивысший степень автономии при сохранении единства Чехо-Словацкого государства..." и, следовательно, русины в то время таким образом реализовали предоставленное им право на самоопределение. Примерно такую же процедуру прошли и другие славянские народы, входившие в состав Австро-Венгерской монархии.
Если проводит паралели с "за-перевальными русинами", то западные державы (Антанта) в лице так называемого Совета послов (органа занимающегося послевоенным устройством Европы) не признали ЗУНР и признали суверенитет Польши над Восточной Галицией...
Таким образом, право на самоопределение международным сообществом было предоставлено не "украинцам", "галичанам", вообще "русинам", а исключительно РУСИНАМ НА ЮГ ОТ КАРПАТ...

далі буде
Top
User is offlinePM
Quote Post
Володимир
post Sep 19 2006, 05:56 PM
Отправлено #49


Advanced Member
***

Группа: Members
Сообщений: 890
Регистрация: 18-December 04
Из: Київ
Пользователь №: 108



Русин, вы лучше расскажите нам что-то по сути, чтобы мы могли увидеть ваш народ.

Какие есть русинские национальные герои, когда они жили и что они совершили?
Какие битвы выиграли русины и за что они сражались?
Много ли было писателей, художников, архитекторов, композиторов и поэтов – русинов, в какой исторический период они жили, что они создали и где это можно увидеть/услышать/почитать?
Существовала ли какая-то древняя литература или эпос русинов?
Существовала ли у русинов какая-либо история элит – начиная с раннего средневековья и заканчивая 18-19 веком, т.е. не просто крестьян, а образующего нацию класса?
Существовали ли русинские государственные деятели – до угро-русинских рад?
Когда и кем создана грамматика русинского языка?
Когда русины приняли христианство, и кто их наставил в этом?
Какие есть русинские летописи, где и кем они писались?
Откуда пошло ваше название «русины»?

Для начала хватит.

Только не отсылайте нас в Гугл или куда-то далеко в иное место. Вы же нам рассказываете о правах русинов, а это самая суть проблемы. Боюсь, мало кого заинтересуют политические успехи Жаткевича и "угро-русских рад", если за ними ничего не стоит. Это еще хуже, чем если бы украинцы выбросили всю историю Украины до 20 века, и начали отталкиваться от создания Центральной Рады, или еще лучше - диаспоры в Канаде. :ph34r: Нужна живая история народа.
Top
User is offlinePMEmail Poster
Quote Post
rusin
post Sep 19 2006, 07:31 PM
Отправлено #50


Advanced Member
***

Группа: Members
Сообщений: 84
Регистрация: 4-September 06
Пользователь №: 599



QUOTE(Володимир @ Sep 19 2006, 08:55 PM)
Русин, вы лучше расскажите нам что-то по сути, чтобы мы могли увидеть ваш народ.

Какие есть русинские национальные герои, когда они жили и что они совершили?
Какие битвы выиграли русины и за что они сражались?
Много ли было писателей, художников, архитекторов, композиторов и поэтов – русинов, в какой исторический период они жили, что они создали и где это можно увидеть/услышать/почитать?
Существовала ли какая-то древняя литература или эпос русинов?
Существовала ли у русинов какая-либо история элит – начиная с раннего средневековья и заканчивая 18-19 веком, т.е. не просто крестьян, а образующего нацию класса?
Существовали ли русинские государственные деятели – до угро-русинских рад?
Когда и кем создана грамматика русинского языка?
Когда русины приняли христианство, и кто их наставил в этом?
Какие есть русинские летописи, где и кем они писались?
Откуда пошло ваше название «русины»?

Для начала хватит.

Только не отсылайте нас в Гугл или куда-то далеко в иное место. Вы же нам рассказываете о правах русинов, а это самая суть проблемы. Боюсь, мало кого заинтересуют политические успехи Жаткевича и "угро-русских рад", если за ними ничего не стоит. Это еще хуже, чем если бы украинцы выбросили всю историю Украины до 20 века, и начали отталкиваться от создания Центральной Рады, или еще лучше - диаспоры в Канаде.  :ph34r: Нужна живая история народа. 

*


М-да, Володимир.
Помнится, тут призывали к профессиональной дискуссии, а демонстрируют приемы "копченой селедки"...
Звиняйте, нет времени на детские игры...
Top
User is offlinePM
Quote Post
Володимир
post Sep 19 2006, 09:09 PM
Отправлено #51


Advanced Member
***

Группа: Members
Сообщений: 890
Регистрация: 18-December 04
Из: Київ
Пользователь №: 108



QUOTE
М-да, Володимир.
Помнится, тут призывали к профессиональной дискуссии, а демонстрируют приемы "копченой селедки"...
Звиняйте, нет времени на детские игры...



Ну вот... :unsure:

Русин, а вы что, думали, что для создания народа довольно собраться важным дядям и тетям и проголосовать?
Top
User is offlinePMEmail Poster
Quote Post
rusin
post Sep 20 2006, 04:33 AM
Отправлено #52


Advanced Member
***

Группа: Members
Сообщений: 84
Регистрация: 4-September 06
Пользователь №: 599



QUOTE(Володимир @ Sep 19 2006, 08:55 PM)
Русин, вы лучше расскажите нам что-то по сути, чтобы мы могли увидеть ваш народ.

Какие есть русинские национальные герои, когда они жили и что они совершили?
Какие битвы выиграли русины и за что они сражались?
Много ли было писателей, художников, архитекторов, композиторов и поэтов – русинов, в какой исторический период они жили, что они создали и где это можно увидеть/услышать/почитать?
Существовала ли какая-то древняя литература или эпос русинов?
Существовала ли у русинов какая-либо история элит – начиная с раннего средневековья и заканчивая 18-19 веком, т.е. не просто крестьян, а образующего нацию класса?
Существовали ли русинские государственные деятели – до угро-русинских рад?
Когда и кем создана грамматика русинского языка?
Когда русины приняли христианство, и кто их наставил в этом?
Какие есть русинские летописи, где и кем они писались?
Откуда пошло ваше название «русины»?

Для начала хватит.

Только не отсылайте нас в Гугл или куда-то далеко в иное место. Вы же нам рассказываете о правах русинов, а это самая суть проблемы. Боюсь, мало кого заинтересуют политические успехи Жаткевича и "угро-русских рад", если за ними ничего не стоит. Это еще хуже, чем если бы украинцы выбросили всю историю Украины до 20 века, и начали отталкиваться от создания Центральной Рады, или еще лучше - диаспоры в Канаде.  :ph34r: Нужна живая история народа. 

*


Известные русины
Андрелла, Михаил (Оросвиговский Михаил) (1638?, Росвигово — 1710, Иза) — священник, борец за воссоединение Закарпатья с Россией и Украиной. Автор теологических произведений «Логос» и «Оброна верному каждому человеку», в которых критиковал римского папу и унию.
Балудянский, Михаил Андреевич (1769, Вишня Ольшава, Восточная Словакия — 1847) — первый ректор Петербургского университета, учёный-юрист, состоявший в комиссии Сперанского и возглавлявший кодификационную коллегию по составлению Свода Законов Российской империи.
Бачинский, Андрей
Белень, Михаил Алексеевич (19 мая 1951, с. Лисковец) — скульптор, художник, педагог, доктор искусствоведения, профессор, Заслуженный художник Украины, этнограф, поэт, писатель, журналист, дизайнер.
Геровские, Алексей и Георгий — братья, известные деятели Карпаторусской Православной Церкви. Внуки А. И. Добрянского-Сачурова. Георгий — знаменитый карпаторусский филолог и историк. Алексей — политический деятель, юрисконсульт Сербской Церкви, защищавший религиозные и политические права карпатороссов.
Грабарь, Игорь Эммануилович (1871, Будапешт — 1960) — российский живописец и искусствовед, народный художник СССР (1956), академик АН СССР (1943) и действительный член Академии художеств СССР (1947). Внук А. И. Добрянского-Сачурова. Жизнерадостные, пронизанные светом пейзажи («Мартовский снег», 1904), натюрморты, портреты («Н. Д. Зелинский», 1932). Руководитель издания первой научной «Истории русского искусства» (1909-16); монографии о русских художниках. Один из основоположников музееведения, реставрационного дела и охраны памятников искусства и старины. Сталинская премия (1941).
Гуца-Венелин, Юрий (1802, Тибава — 1839, Москва) — один из основателей славистики, специалист по истории Болгарии, работавший в России.
Ди, Сандра (Зук, Александра; 1944—2005) — американская актриса, популярная в конце 50-х — начале 60-х.
Добрянский–Сачуров, Адольф Иванович (1817—1901) — «патриарх» карпаторусского возрождения, крупнsй историк, публицист, респондент А. С. Хомякова и К. П. Победоносцева. Национальный вождь галицко-русского движения, зачинатель движения за возвращение в Православие на Галицкой Руси.
Духнович, Александр Васильевич (1803, Тополя, Восточная Словакия — 1865) — выдающийся поэт-будитель, драматург, педагог, учёный, деятель культуры, теолог, издатель, публицист. Двоюродный брат А. И. Добрянского-Сачурова. Автор букваря «Книга для чтения» и ряда учебников для народных школ, первого русинского календаря-альманаха, патриотической поэзии («Подкарпатскії Русины», «Я русин быв, есмь и буду»).
Зейкан, Иван (1670, Карачин — 1739) — деятель культуры и образования, педагог, наставник царевича Петра II.
Кукольник, Василий Григорьевич (1765, Мукачево — 1821) — физик, юрист, агроном, работавший в России. Профессор лицея в Замостье. Директор Главного Петербургского педагогического института. Первый директор Нежинской гимназии высших наук князя Безбородко.
Кукольник, Нестор Васильевич (1809, Санкт-Петербург — 1868) — русский писатель первой половины XIX века, сын Василия Кукольника. Один из соавторов стихов либретто оперы «Жизнь за царя» («Иван Сусанин»).
Лодий, Пётр (1764, Збой, Словакия — 1829) — философ, декан философского факультета Петербургского университета, профессор Львовского и Краковского университетов.
Лучкай, Михаил Михайлович (1789, Великие Лучки — 1843) — историк, лингвист, фольклорист, теолог. Автор шеститомной «Истории карпатских русинов», написанной на латинском языке, «Грамматики славяно-русской» и «Церковных бесед на все недели года».
Митрак, Александр (1837, Плоское — 1913) — церковный и культурный дятель, писатель-будитель, теолог, этнограф, лингвист, составитель «Русско-мадьярского словаря»
Орлай, Иван Семёнович (1770, Давидково — 1829) — педагог, учёный-медик, историк, историк медицины. В 1821—1826 — директор Нежинской гимназии высших наук (один из воспитателей Н. В. Гоголя), в 1826—1829 — Ришельевского лицея в Одессе. Автор первого русскоязычного труда по истории Закарпатья — «История о Карпато-Россах» (1804).
Потушняк, Фёдор (1910, Осой — 1960) — закарпатский археолог, историк, писатель, этнограф, педагог.
Петровций, Иван Юрьевич (22.04.1945, с. Осой) — писатель, лауреат Международной премии за русинскую литературу имени Александра Духновича (1998), творец современного русинского языка.
Раковский, Иван (1815, Ставное — 1885) — церковный, общественный и культурный деятель, писатель-будитель, педагог, автор учебников.
Селлек, Том (род. 1945) — американский актёр, сын словацкого русина и американской шотландки. Исполнитель главной роли в фильме и сериале «Магнум», исполнитель роли Дуайта Эйзенхауэра в фильме «Айк: Обратный отсчёт» (2004).
Сильвай, Иван (1838, Сусково — 1904) — церковный деятель, писатель.
Уорхол, Энди (Варгола, Андрей; 1928—1987) — американский художник и режиссер русинского происхождения. Один из основателей и наиболее видных представителей поп-арта.
Фен Юсян (Фенть, Иреней; 1868, Биштр — 1937?) — маршал армии Чан Кайши в Китае. Выступление Фен Юсяна в 1927 определило поражение войск правителей-милитаристов (дайцзунов).
Фенцик, Евгений (1844, Малая Мартынка — 1903) — литератор-будитель, теолог, режактор и издатель журнала «Листок» (1885—1903)
Top
User is offlinePM
Quote Post
rusin
post Sep 20 2006, 10:03 AM
Отправлено #53


Advanced Member
***

Группа: Members
Сообщений: 84
Регистрация: 4-September 06
Пользователь №: 599



QUOTE(rusin @ Sep 19 2006, 07:29 PM)
далі буде
*


Таким образом Подкарпатская Русь (такое название земли было введено постановлением Генерального Статута от 16 ноября 1919 г., а затем внесено в конституцию ЧСР, принятую в 1920г.) вошла в состав Чехословакии, а русины в качестве государственно образующего народа (наряду с чехами и словаками) с правом на самоопределение, приобрела международное признание и ее положение впоследствии никогда и никем не оспаривалось.
Герб Подкарпатской Руси был составной частью, утверждённых Законом №252/1920 от 30 марта 1920 года Среднего и Большого гербов Чехословакии. Герб Подкарпатской Руси представлял собой рассечённое поле, в правой части которого на лазури три золотых пояса, в левой - на серебре червлёный лев.
см.http://www.senat.cz/zajimavosti/znaky_a_vlajky/index.html
Подкарпатский герб как свой символ приняло и современное русинское движение. в результате он стал национальным гербом русинов всего мира и официальным знаком Всемирного конгресса русинов и русинских организаций.
Был утвержден

ГИМН ПОДКАРПАТСКИХ РУСИНОВ

на слова А.Духновича (по версии свидомых "видатного українського культурно-освітнього діяча)


Подкарпатские Русины,
Оставте глубокий сон.
Народный голос зовет вас:
Не забудьте о своем!
Наш народ любимый
да будет свободный
От него да отдалится
неприятелей буря
да посетит справедливость
уж и русское племя!
Желание русских вождь:
Русский да живет народ!
Просим Бога Вышняго
да поддержит русскаго
и даст века лучшаго!

19 лет (1919-1939)- слишком короткое время даже в жизни человека, не то, что в истории народа, который на протяжении многих столетий был экономически, политически и культурно угнетен. Но именно за это короткое время и именно благодаря "буржуазному правительству" Чехословакии, Подкарпатская Русь сделала гигантский скачок из средневековья в цивилизацию, несмотря даже на то, что прогресс и развитие края были отягощены разыгравшимся в 30 гг. всемирным экономическим кризисом. Вспомним, что в эти годы голодомор был не только на Украине, безработица была не только в "сытой Праге", но и в Берлине, и в Нью-Иорке, голодали не только на Верховине подкарпатской, но и на Верховине чешско-моравской...
Будем опираться только на цифры и факты. С 1919 г по 1939 г в государственном образовании Подкарпатская Русь отрицательное сальдо (разность между поступлениями в казну и расходами) составило 1.458.453.000 чехословацких крон. Дотации в экономику Подкарпатской Руси ежегодно составляли 112.173.304 чск. Величина дотаций приведена без учета расходов на содержание армии, госпредприяьтий, почт, ж.д., государственных лесов...
Чтобы не утомлять читателя обилием цифр посоветуем в Ужгороде просто внимательно оглянуться вокруг. Все, что было построено в те годы, а построено, надо сказать, было немало, включая школы, больницы, магазины, дороги, мосты, госучреждения и жилые кварталы, стоит и сегодня как образец качества и высокой культуры строительства. Только один административный и жилой квартал в Ужгороде-Галаго- стоил около трех миллиардов чск (для справки-пара обуви в то время стоила около 16 чск). Вряд ли можно найти объект, построенный в послевоенные годы, который хотя бы отдаленно мог бы сравниться по качеству с любым сооружением тех лет. И сегодня, когда хотят подчеркнуть качество сооружения, с гордостью говорят: " Это было построено еще при чехах..."
Следует заметить, что в 1919 г. на Подкарпатской Руси было 70% неграмотных, в то время как уже в 1938 г. -только 20%. Если до 1919 г. в крае было всего около 100 школ, то за годы Первой республики было построено 160 новых школ, ежедневно выходило около 60 газет и журналов на русинском языке.
Проведенные в крае радикальные реформы, прежде всего аграрная, введение демократической парламентской системы м прогрессивной судовой, учреждение финансовых институтов, создало предпосылку тому, что Русины, впервые в своей истории| стали еще и государственнообразующим народом.
Можно согласиться с тем, что ЧСР имело свои ошибки и недостатки, включая вопросы управления в Подкарпатской Руси, но мы говорим об общем балансе, а общий баланс остался в сознании народа, котрый до сегодняшнего дня считает период своей истории "при чехах" самым светлым и благополучным и должным образом оценивает "чешское цивилизационное послание"...
далі буде, авжеж...
Top
User is offlinePM
Quote Post
rusin
post Sep 20 2006, 01:44 PM
Отправлено #54


Advanced Member
***

Группа: Members
Сообщений: 84
Регистрация: 4-September 06
Пользователь №: 599



QUOTE(rusin @ Sep 20 2006, 01:02 PM)
далі буде, авжеж...
*


На 29 октября 1944 г. вся территория края была занята советскими войсками. согласно обязательствам СССР и договоренностями между СССР и ЧСР Подкарпатская Русь оставалась де-юре составной частью Чехословакии, в чем было твердо уверенно чехословацкое правительство и президент Э.Бенеш, выславшие сюда из Лондона полномочного министра Ф.Немеца, было разделение Подкарпатской Руси на две зоны: более развитая центральная часть края оставалась под полным контролем советской военной администрации и объявлена зоной боевых действий 4-го Украинского фронта, юго-восточная, горная, передана как будто в управление чехословацкой администрации.
По мере приближения частей Красной армии к границам ЧСР уже 8 мая 1944 г., в Лондоне, был подписан «Договор о взаимоотношениях между Чехословацким Управлением и советским Главнокомандующим после вступления советских войск на Чехословацкую территорию». В ст.6 названного Договора излагалось: «Как только часть освобождённой территории перестанет находится в зоне военных операций, Чехословацкое правительство примет там всю полноту верховной власти и будет предоставлять советскому (союзному) Главнокомандующему всестороннюю помощь и сотрудничество посредством своих гражданских и военных органов».
Как известно, чехословацкий правительственный делегат министр Франтишек Немец вместе со своей гражданской и военной делегацией прибыл 27 октября 1944 г. на освобождённую чехословацкую территорию (Подкарпатскую Русь) и разместился в г. Хуст. Третьего ноября, при встрече правительственного делегата Ф.Немца и дивизионного генерала Гасал-Нижборского с командующим 4 Украинским фронтом генералом армии И.Петровым, последний нанёс на карте точную демаркационную линию, которая должна разделять территорию Подкарпатской Руси, переданную в управление правительственного делегата и зону военных операций фронта. Демаркационная линия проходила: Вилок (включительно), Шаланки (включительно), Заричье (вне), Дубровка (включительно), Осой (включительно), Березники (вне), Пилипец (включительно), Волосянка (включительно). При встрече стороны договорились о том, что на восток от демаркационной линии освобождённая территория полностью переходит в гражданское и военное Чехословацкое Управление. Таким образом, г. Мукачево, г. Ужгород, г.Берегово находились в «зоне боевых действий» 4 Украинского фронта вплоть до 30.01.1945 г (дата переезда чехословацкой правительственной делегации из Хуста в Требышев (Словакия) и были полностью изъяты из под контроля правительственного делегата, находясь в руках Красной армии, НКВД, «СМЕРШ» и единственной политической партии, которая поддерживалась всеми средствами-коммунистической партии.
В такой ситуации решительно нет никаких оснований говорить о легитимности процедуры свободного волеизъявления народа по определению своего политического статуса на территории, оккупированной чужой армией, в зоне ведения боевых операций фронта, в условиях когда военное руководство оккупационной армии взяло на себя всю полноту управления и функции верховной власти, а действии гражданских прав было приостановлено.
Иллюстрацией происходивших в то время событий может служить переписка между правительственным делегатом Ф.Немцем и командованием 4 Украинским фронтом.
23 ноября 1944 г. Ф.Немец направляет депешу в адрес члена Военного Совета небезизвестного Л.Мехлиса, ответственного за все политические вопросы, включая вопросы освобождённых территорий:
« Глубокоуважаемый господин генерал-полковник, в течении настоящего дня я последовательно получил следующую информацию:
1. В городах и сёлах Подкарпатской Руси распространяется листовка под названием «О воосоединении Закарпатской Украины с Советским Союзом». Листовка содержит резолюцию первой конференции Компартии Закарпратской Украины от 19.11.1944 г. В резолюции изложено требование присоединения Закарпатской Украины к Советскому Союзу.
2. По приведенной резолюции на съезде членов народных комитетов, который должен состоятся в воскресенью 26.11.1944 г., должно быть принято соответствующее решение. По имеющейся у меня информации в работе съезда примет участие 1300 делегатов, 500 из которых уже находится в г.Мукачево. Одновременно позволю себе Вам напомнить, что по требованию командующего фронтом я взял на себя объязательство, что никто из гражданских или военных лиц, с территории на восток от демаркационной линии, указанную линию не пересечёт. Это объязательство очень строго придерживается и советские военные органы возвращают или задерживают чехословацких граждан, которые случайно пересекут демаркационную линию. Вразрез с этим положением, военными комендантами, в соответствии с отдаными им распоряжениями, о которых Вы меня информировали, всем делегатам, которые примут участие в работе съезда с территории на восток от демаркационной линии, выданы пропуска. Заказ пересечения линии, таким образом, односторонне направлен против членов делегации чехословацкого правительства, которым,таким образом, отказано в контакте с участниками съезда или же непосредственному участию в работе съезда. Убеждён, что содержание распространяемой листовки с резолюцией конференции коммунистической партии Вам известно, так как Вы сами ранее заявляли, что без военной цензуры на освобождённой территории Подкарпатской Руси не может выйти никакая печатная продукция . В мои объязанности входит соблюдение законов Чехословацкой Республики и договорённостей, изложенных в чехословацко-советском договоре, в котором предписанна объязанность сторон придерживаться чехословацких законов за подписями уполномоченного комиссара Советского Союза Лебедева и нашего министра иностранных дел Рипки. Так как распространяемая листовка находится в явном противоречии с советско-чехословацким договором, позволю себе предупредить Вас, что посредством нашего посольства в Москве я буду информировать своё правительство в Лондоне и требовать от него инструкций по своим дальнейшим действиям. С целью информации, направляю Вам содержание моей депеши в Лондон, также как и Лондону я направлю содержание настоящей депеши. Одновременно прошу, чтобы мне была предоставлена возможность немедленного отлёта в Москву, чтобя я мог получить для себя инструкции непосредственно с помощью радиосвязи со своим правительством, так как до настоящего времени я вынужден с ним контактировать при посредничестве нашего посольства в Москве.
Прошу Вас оказать любезность высказать свое мнение если это возможно как можно раньше. Благодарю Вас за любезность и желание
С глубоким уважением
Министр Ф.Немец
чехословацкий правительственный делегат»
Генерал-полковник Л.Мехлис на его депешу так и не ответил. Правда, 24 ноября Немец получил ответ командования фронтом на предыдущую свою депешу:
« 24 ноября 1944 г.
Правительственному делегату чехословацкого
правительства
министру Ф.Немцу
Уважаемый господин министр,
в качестве ответа на Вашу телеграмму на моё имя и имя генерал-полковника Мехлиса сообщаю:
....для нормальной работы правительственного делегата была определена линия запрещённой зоны, на востиок от которой, начала работать чехословацкая администрация. В этих районах, в соответствии с моим приказом, были созданы военные комендатуры для поддержания военного порядка в местах дислокации военных аэродромов и решения всех необходимых военных вопросов. Все вопросы внутреннего управления территорией на восток от линии запрещенной зоны решает правительственный делегат, выдаёт распоряжения, приказы, созывает конференции, так как он найдёт это необходимым. В наши интересы на всей территории Карпатской Украины входят только военные вопросы, целью которых является улучшения ситуации в тылу, очистка его от мадьяр, немцев, мадьярских жандармов и полицейских, которые ещё недавно очень хорошо себя чувствовали в области на восток от запрещённой зоны и даже, в отдельных городах, вошли в городское гражданское управление. Это объясняется недостаточной борьбой с этими элементами, среди которых находится много шпионов.
3. Вы пишете нам об учреждении краевого Народного Совета и его сотрудничества с Управлением правительственного делегата. Этот вопрос нам полностью незнаком, так как в наших частных беседах Вы ни разу не затрагивали этот вопрос и мы не располагаем информацией кто, когда и с какой целью, будет организовывать краевой Народный Совет и, в этой связи, не понимаем, почему Вы пишете «чтобы как можно раньше была предоставлена возможность сотрудничества с краевым Народным Советом». Этот вопрос, и все остальные вопросыы, которые не относятся непосредственно к обороне и военным операциям, военной подготовки-нас не касаются и все эти вопросы относятся к компетенции чехословацкой администрации.
4. Ваша просба, чтобы мы помогли передать Вашу речь на подготавливаемую конференцию Народных Советов, мне непонятна. Ни вопросы, относящиеся к учреждению краевого Народного Совета, о котором Вы пишете, ни вопросы относящиеся к различным конференциям-нас не касаются. Поскольку мы по горло заняты своей работой и неуместно, чтобы военное командование вмешивалось в гражданское управление по вопросам, которые касаются чехословацкого правительственного делегата.
5. Вопрос об обмене пенго на крону, о курсе рубля к кроне, обо всем этом мы должны переговорить отдельно. Ваше предложение, чтобы курс рубля был равен одной кроне является несправедливым и неприемлимым и он не может быть использован даже временно. Этот курс должен быть совершенно иной, по информации, которой мы располагаем, в ближайшее время по этому вопросу будет принято соответствующее решение.
С глубоким уважением командующий 4 Украинским фронтом генерал армии Петров

Член Военного Совета 4 Украинского фронта
генерал-полковник Мехлис 23 ноября 1944 г.

Лукавило командование 4 Украинского фронта, ой лукавило. Для проведения съезда в Мукачево советское военное командование выделило в распоряжение его организаторов все необходимые технические средства. С учётом того, что железнодорожное сообщение в крае ещё не работало, для доставки делегатов в Мукачево были предоставлены автомобили Красной армии. И если делегаты, кстати никем не избранные, а только назначенные офицерами политработниками Красной армии, получили от советских военных комендантов пропуска для поездки в Мукачево без проблем, то членам правительственной делегации даже контакт с участниками съезда был запрещён
Что же касается воззваний и листовок, призывающих к отделения Подкарпатской Руси от ЧСР, все они были отпечатаны по распоряжению советских военных органов. Следует обратить внимание на тот факт, что все подготовительные материалы ( выступления на различных «форумах», резолюции, обращения и т.д.) готовили сотрудники политуправления 4 Украинского фронта (см. Доклад « Борьба народа Закарпатской Украины за воссоединение с Советской Украиной» за подписью начальника политуправления 4 го Украинского фронта генерал-лейтинанта М.Пронина, адресованного начальнику Главного политического управления Красной Армии).
Непосредственно на съезде присутсвовало 663 «представителей» народных комитетов. Примерно 1/3 из них представляли коммунисты, другие политические партии в работе съезда участие не принимали, так как не получили от советского военного командования разрешения на проведения своей деятельности.
Первый съез «единогласно» принял Манифест о выходе Закарпатской Украины из состава ЧСР и, в качестве верховной власти , избрал 17 членную Народную Раду Закарпатской Украины. Он определил также делегатов, которые должны были выехать в Москву, с целью неотложных переговоров об условиях вхождения Закарпатской Украины в СССР (по непонятным причинам избранные делегаты в Москве так и не появились).
Манифест стал главным политическим актом, на который до настоящего времени ссылается Украина. В действительности же съезд народных комитетов ничем не отличался от других проявлений «воли народа», организованных по случаю различных обстоятельств коммунистической партией после 1917 г. с той только разницей, что в данном случае спектакль состоялся в «военно-полевых условиях»...



Top
User is offlinePM
Quote Post
Роман
post Sep 20 2006, 11:06 PM
Отправлено #55


Advanced Member
***

Группа: Members
Сообщений: 1 453
Регистрация: 10-August 04
Из: Казкове місто мальовничого краю
Пользователь №: 19



QUOTE(rusin @ Sep 20 2006, 12:02 PM)
ГИМН ПОДКАРПАТСКИХ РУСИНОВ

А чому не русинською??? :blink:

У переліку видатних русинів ви забули ще згадати святого Іоанна Карпатороського (Йова Тисменницького)...
Певно є і ще більше видатних закарпатців, але особисто мені ніколи не доводилось чути чи десь читати про бажання закарпатців автономії від України, а тим більше - бажання знаходитись під протекторатом якоїсь із західних держав, наприклад, тієї ж Чехії чи Угорщини. Навпаки, Підкарпатська Русь першою з українських регіонів зі зброєю в руках реально захищала свою самостійність у 1938 році. Та світова спільнота, в тому числі і Радянська держава, мовчки спостерігали за її загарбанням окупаційними угорськими військами. Тоді у запеклих боях з мадярами полягло, якщо не помиляюсь 15 000 русинів.
Top
User is offlinePMEmail Poster
Quote Post
rusin
post Sep 21 2006, 08:16 AM
Отправлено #56


Advanced Member
***

Группа: Members
Сообщений: 84
Регистрация: 4-September 06
Пользователь №: 599



QUOTE(Роман @ Sep 21 2006, 02:05 AM)
А чому не русинською??? :blink:

У переліку видатних русинів ви забули ще згадати святого Іоанна Карпатороського (Йова Тисменницького)...
Певно є і ще більше видатних закарпатців, але особисто мені ніколи не доводилось чути чи десь читати про бажання закарпатців автономії від України, а тим більше - бажання знаходитись під протекторатом якоїсь із західних держав, наприклад, тієї ж Чехії чи Угорщини. Навпаки, Підкарпатська Русь першою з українських регіонів зі зброєю в руках реально захищала свою самостійність у 1938 році. Та світова спільнота, в тому числі і Радянська держава, мовчки спостерігали за її загарбанням окупаційними угорськими військами. Тоді у запеклих боях з мадярами полягло, якщо не помиляюсь 15 000 русинів.
*


Текст гимна подкарпатских русинов приведен самый настоящий, подлинный, оригинальный, истинный...

В списке не приведена малая толика выдающихся русинов, помните: " нас тьмы и тьмы, попробуйте сразиться с нами!"...

Многонациональное население области на референдуме 1991 г. подавляющим большинством - 92% - проголосовало за независимость Украины, подтвердив тем самым право украинцев на самоопределение. В то же время 78% высказались за предоставление Закарпатью статуса самоуправляющейся территории (автономного статуса). Вскоре областной Совет и госадминистрация при участии общественности разработали проект закона о таком статусе и об организации в области свободной экономической зоны и передали их в парламент Украины. Однако решения по этим предложениям все еще не приняты...

И по поводу: "...першою з українських регіонів зі зброєю в руках реально захищала свою самостійність у 1938 році..."
Вспомним 1938 г., Мюнхен, преобразование ослабленной Чехословакии в федеративное государство чехов, словаков и подкарпатских русинов. Первое
автономное правительство Прага сформировала из русино-русофильского большинства, доминировавшего на политической арене края, но уже спустя две недели (26.10.1938 г.) его премьер А.Броди по подсказке из Берлина был арестован с обвинением в провенгерских действиях, власть в крае (вернее в той части, что осталась после Венского арбитража 2.11.1938 г.) передана украинским националистам во главе с А.Волошиным.
Атмосферу и политическую линию второго автономного правительства Подкарпатской Руси определяли националисты-радикалы, выходцы из Галичины. Претенциозно переименовали Подкарпатскую Русь в "Карпатскую Украину"! Украинский национализм никогда рационализмом не отличался, но в случае с "Карпатской украиной" превзошел себя. Патриоты-мечтатели, собравшиеся в заштатном провинциальном городке в горах- Хусте, практически отрезанном от внешнего мира новыми границами между Чехословакией и Венгрией, разглагольствовали о "Карпатской Украине" как "украинском Пьемонте", кристаллизационном ядре будущей "Великой Украины", которую они собирались строить с помощью Гитлера! Шумные разглагольствования об "украинском Пьемонте" в Карпатах в 1938-39гг., достойные провинциальной театральной сцены . Эпохи романтизма...
Top
User is offlinePM
Quote Post
rusin
post Sep 21 2006, 08:47 AM
Отправлено #57


Advanced Member
***

Группа: Members
Сообщений: 84
Регистрация: 4-September 06
Пользователь №: 599



QUOTE(rusin @ Sep 21 2006, 11:15 AM)
Текст гимна подкарпатских русинов приведен самый настоящий, подлинный, оригинальный, истинный...

В списке не приведена малая толика выдающихся русинов, помните: " нас тьмы и тьмы, попробуйте сразиться с нами!"...

Многонациональное население области на референдуме 1991 г. подавляющим большинством - 92% - проголосовало за независимость Украины, подтвердив тем самым право украинцев на самоопределение. В то же время 78% высказались за предоставление Закарпатью статуса самоуправляющейся территории (автономного статуса). Вскоре областной Совет и госадминистрация при участии общественности разработали проект закона о таком статусе и об организации в области свободной экономической зоны и передали их в парламент Украины. Однако решения по этим предложениям все еще не приняты...

И по поводу: "...першою з українських регіонів зі зброєю в руках реально захищала свою самостійність у 1938 році..."
    Вспомним 1938 г., Мюнхен, преобразование ослабленной Чехословакии в федеративное государство чехов, словаков и подкарпатских русинов. Первое 
автономное правительство Прага сформировала из русино-русофильского большинства, доминировавшего на политической арене края, но уже спустя две недели (26.10.1938 г.) его премьер А.Броди по подсказке из Берлина был арестован с обвинением в провенгерских действиях, власть в крае (вернее в той части, что осталась после Венского арбитража 2.11.1938 г.) передана украинским националистам во главе с А.Волошиным.
    Атмосферу и политическую линию второго автономного правительства Подкарпатской Руси определяли националисты-радикалы, выходцы из Галичины. Претенциозно переименовали Подкарпатскую Русь в "Карпатскую Украину"! Украинский национализм никогда рационализмом не отличался, но в случае с "Карпатской украиной" превзошел себя. Патриоты-мечтатели, собравшиеся в заштатном провинциальном городке в горах- Хусте, практически отрезанном от внешнего мира новыми границами между Чехословакией и Венгрией, разглагольствовали о "Карпатской Украине" как "украинском Пьемонте", кристаллизационном ядре будущей "Великой Украины", которую они собирались строить с помощью Гитлера! Шумные разглагольствования об "украинском Пьемонте" в Карпатах в 1938-39гг., достойные провинциальной театральной сцены . Эпохи романтизма...
*


ПыСы

"...Зокрема, військовий штаб Карпатської Січі очолював полк. Михайло Колодзінський-«Гузар», серед керівництва були пор. Гриць Барабаш-«Чорний», чот. Євген Врецьона-«Волянський», Олекса Гасин-«Лицар», Анатоль Демо-Довгопільський, Олег Кандиба-«Ольжич», Осип Карачевський-«Свобода», чот. Зенон Коссак-«Тарнавський», чот. Лев Крисько-«Кріс», пор. Юрій Лопатинський-«Калина», Роман Мирович, пор. Роман Шухевич-«Щука». Всі перераховані..." все до единого пришлые зайды...

А.Волошин считал вооруженное сопротивление силами К.У., начавшемуся наступлению венгерских войск (15.3.1939 г.) бессмысленным и выехал в Румынию. Радикалы из руководства Карпатской сечи (КС) М. Колодзинский-Гузар, З.Коссак, С.Ефремив объявили "батька" А.Волошина предателем, сфабриковали "приказ военного министра" об организации обороны, создали т.н. "военный штаб", объявили "мобилизацию", бросили против регулярной венгерской армии слабо вооруженный "сичевиков", безоружных гимназистов и семинаристов, слепо верящих авторитету " панучителей". Авантюра кончилась трагедией Красного поля и самой КС на подступах к Хусту...
Top
User is offlinePM
Quote Post
Valiko
post Sep 21 2006, 05:58 PM
Отправлено #58


Advanced Member
***

Группа: Members
Сообщений: 63
Регистрация: 10-December 05
Пользователь №: 354



Русин, а почему ты не приведешь святых исповедников Православной церкви в пример их верности Православию и стойкости против униатско-полицейской травли. Разреши тебе помочь.



ЖИЗНЕОПИСАНИЕ СХИАРХИМАНДРИТА АЛЕКСИЯ (КАБАЛЮКА)
и других исповедников Подкарпатской Руси

Кирилл ФРОЛОВ, Валерий РАЗГУЛОВ

После смерти настоятеля прихода подкарпатского села Иза о. Ивана Раковского воспитанное им поколение стало думать об открытом переходе в Православие. Хотя в Австро-Венгрии по конституции была обеспечена религиозная свобода, на практике либеральное законодательство «просвещенной Австро-Венгерской монархии» не распространялось на православных. Так, можно было переходить из римокатоличества в какую угодно религию, даже в иудейство, но только не в Православие. Поэтому, когда жители села Иза заявили властям о своем возвращении из унии в православную веру, начался их крестный путь.
В 1903 году крестьяне села Иза в одно из воскресений пропели в церкви Символ веры, исключив из восьмого члена слова «и от Сына». Этим прихожане фактически заявили о своем переходе в Православие. Тотчас село было наводнено венгерскими жандармами. Начались поголовные обыски, конфисковали все богослужебные книги и даже иконы. Жандармы простояли в Изе несколько месяцев, отбирая у крестьян провизию, всячески притесняя их и глумясь над женщинами. Долго терпело беззащитное население всевозможные обиды. Наконец, доведенные до отчаяния, некоторые стали поговаривать: «Пора прийти русским и выгнать мадьяр!» Этого стало достаточно, чтобы возбудить дело о государственной измене. Многих крестьян арестовали, а 22 человека были привлечены к суду.
Дело, названное «Первый Мармарош-Сигетский процесс», слушалось в 1904 году, при этом обвинение в государственной измене было заменено на неопределенное обвинение в «подстрекательстве против мадьярской национальности». Крестьян Иоакима Вакарова, Василия Лазаря и Василия Каменя приговорили к 14 месяцам тюрьмы и, сверх того, к уплате огромного денежного штрафа. Кроме того, им присудили огромные судебные издержки. Все эти меры разорили крестьян, хозяйство которых и так было сильно подорвано жандармским постоем и административными штрафами, взимавшимися, когда главы семейств находились в заключении. С молотка были проданы за бесценок земля, дома, скот, домашняя утварь. Крестьяне вышли из тюрьмы нищими, их семьи ютились у односельчан и жили на средства православной общины села Иза. Но Иоаким Вакаров и его товарищи не пали духом и занялись поденным трудом. Несмотря на то, что село Иза находилось всего в пяти верстах от города, правительство распорядилось на средства крестьян построить в селе жандармскую казарму. Вскоре Иоаким Вакаров был схвачен жандармами и умер под пытками. Крестьяне погребли его без священника, с пением «Святый Боже». Смерть Вакарова только усилила православное движение. В Православие перешли многие села: Лучки, Теребля и другие. Крестьяне занялись поиском священника и с этой целью обратились к сербскому епископу Богдановичу в Будапешт. Богданович испугался конфликта с властями и не принял делегацию. Тогда крестьяне отправились в Карловцы к сербскому патриарху Бранковичу (тогда все православные венгерской части империи находились в юрисдикции Сербской Церкви). О русских священниках нельзя даже было и думать. Только позже юрисдикции Русской Церкви над Карпатами добился архиепископ Антоний (Храповицкий), но для этого потребовались вся энергия и талант этого выдающегося архиерея. Патриарх Бранкович так описывал этот визит: «Явились ко мне крестьяне из села Иза, просили принять их в лоно Православной Церкви и прислать священника. Я долго с ними беседовал, наконец сказал им, что ввиду правительственного террора не решусь дать им священника. Потупились русские крестьяне, затем, очнувшись от горя, громко и твердо сказали мне: «Ты православный святитель, но мы вызываем тебя на Страшный суд, и ты дашь ответ Господу Иисусу Христу». Тут я уж смутился духом и решил исполнить свой долг. Призвал к ним священника Петровича и... обещал послать его к ним. Но тем временем мукачевский униатский епископ, узнав, что село Иза получит православного священника, поспешил в Вену и доложил императору, что если появится в той местности православный священник, то он, епископ, останется без епархии, так как народ немедленно перейдет в Православие. И король-император повелел передать мне, что он не желает назначения православного священника в село Иза. В Австро-Венгрии, где конституция – всего лишь фикция, желание короля..., и я священника не послал, и теперь суди меня Бог на Страшном суде». Жители Изы сами совершали требы, а детей тайком посылали в Буковину к румынскому священнику, который их крестил. Построенный крестьянами молитвенный дом был разрушен жандармами, а самим верующим запретили собираться на общие молитвы. Однако вслед за Изой целые села стали переходить в Православие.
В 1910 году Угорская Русь получила, наконец, своего религиозного вождя в лице иеромонаха Алексия (Кабалюка). До сих пор существует предание, которое передается из поколения в поколение, как весной 1910 года по приглашению местных жителей в село тайком, в телеге, накрытой сеном, прибыл о. Алексий."
Этот подлинный исповедник Православия родился 12 сентября 1877 года в карпато-русской деревне Ясенье, в семье лесоруба Ивана Кабалкжа. Мальчика назвали в честь святого благоверного князя Александра Невского. В детстве он поступил послушником в униатский монастырь Кишь-Баранья, но его чуткая душа не могла примириться с ложью унии; он бросил униатский монастырь и бежал на Афон, где нашел пристанище в русском Свято-Пантелеимоновом монастыре и принял Православие. Оттуда его направляют в Россию, где он становится послушником Яблочинского монастыря на Холмщине. Тамошний архиепископ Евлогий (Георгиевский) рукополагает его в иеромонахи 15августа 1910 года. Слух о нем дошел до крестьян Изы, и они обратились к о. Алексию с просьбой стать у них священником. Никакие препятствия, муки, гонения не могли остановить о. Алексия перед тем, куда звала его горячая вера и желание дать своему народу духовную опору. Пастырь не хотел жить на средства прихожан и работал точильщиком. Он обходил все села, перешедшие в Православие, совершал требы и таинства, наставлял и укреплял в вере. В селе Иза он в один день крестил 200 детей и причастил более тысячи верующих, а в течение двух дней крестил 400 крестьян из соседних сел. По данным венгерской газеты «Оз ешт» («Вечер»), за это время только в одной Мармарощине перешло в Православие более 14 тыс. человек. Эти цифры наглядно свидетельствуют о размахе православно-русского возрождения в Угорской Руси. В ответ усилились гонения. Жандармы окружали церкви, обыскивали дома, отбирали книги, образа, крестики и молитвенники. На крестьян налагали непосильные денежные штрафы, во все села были введены жандармы, закрывались молитвенные дома. Всех перешедших в Православие сажали в тюрьмы. Но в ответ все новые села переходили в Православие. На о. Алексия началась настоящая охота, и он был вынужден бежать в Америку, где находилась большая карпато-русская колония. Там он, вместе с священномучеником Александром Хотовицким, продолжал свой миссионерский подвиг, и сотни тысяч карпа-то-россов вернулись к вере отцов. Отец Алексий вел обширную переписку со своей карпато-русской паствой, и австро-венгерские власти стали арестовывать каждого, кто получал письма с американской маркой, В тюрьму были брошены несколько сот человек, в том числе все родственники отца Алексия.
Жандармы прибегали и к пыткам. Православных подвешивали к дереву так, чтобы ноги не доставали до земли. Через час такого висения из носа, горла, ушей текла кровь. Если несчастный начинал терять сознание, его поливали водой и продолжали истязания. В селе Лежие под пыткой умерла женщина. Многие прошли «мучилищное дерево», но от Православия не отреклись. Другие искали спасения в лесах и горах. Так, одиннадцать девушек, которых наставляла сестра о. Алексия Василиса, тайно приняли постриг, удалились в горы, построили в лесу дом и жили там по монашескому уставу. Жандармы, узнав об этом, нашли их, сорвали одежды, в одних рубашках загнали в реку и продержали в ледяной воде два часа, а затем бросили в тюрьму. Вот имена этих святых исповедниц: Мария Вакарова, Пелагея Смолик, Анна Вакарова, Мария Мадор, Пе-лагея Тусть, Пелагея Щербань, Параскева Щербань, Юлианна Азай, Мария Прокун, Мария Довганич, Анна Камень.
В 1910 году православные люди, оставшиеся без священника, обратились за содействием к России. В русский Яблочинский монастырь Холмской епархии были отправлены кандидаты для рукоположения: Василий Камень, Василий Вакаров и другие. Архиепископ Евлогий (Георгиевский) и граф В. А. Бобринский с любовью их приняли и устроили в монастыре.
Жители села Иза собирались на молитву у крестьянина Максима Прокопа, а его племянница Иулиания Прокоп в 1913 году пострадала за Христа и стала святой исповедницей. Совсем юной она организовала в селе православную женскую общину, которая жила по монашескому уставу.
23 июля 1913 года начался второй Мармарош-Сигетский процесс - венгерский королевский прокурор Андор Иллеш в Мар-марошском Сигете передал суду акт за №5919/1913 , в котором говорилось: «Мною обвиняются: Александр Кабалюк (в иночестве Алексей), 36 лет, униатского вероисповедания, лесной рабочий (русский монах), родившийся и живущий в Ясенье». Далее перечислялись еще 94 обвиняемых, в том числе православные священники о, Григорий Грицак и о. Николай Сабов, остальные - крестьяне Иза. Отец Алексий добровольно вернулся из США. «Означенные лица, - писал прокурор, - находятся в сношениях с графом Владимиром Бобринским, русским подданным, председателем «Русского Национального Союза», членом Думы и Синода, с Евлогием Холмским, Антонием Житомиро-Волынским, православными русскими епископами, с афонскими, холмскими, киевскими, почаевскими и яблочинскими монахами и получают от них денежную поддержку. С этими лицами, кроме того, с врачом Романом Геровским, адвокатом Алексеем Геровским и инженером Георгием Геровским в Черновцах (Буковина), они вошли в соглашение с целью обратить униатских жителей государства, живущих в Мармароше, Угоче и Переи, в православную русскую веру... Все это сделалось с целью присоединения означенных территорий к русскому государствуй подчинения их скипетру русского царя. Руководствовались они отчасти соображением материальной выгоды, отчасти же любовью к православной русской вере, которая служит национальной русской идее».
Специально прибывший на процесс граф Бобринский дал достойный ответ, подловив обвинителей на элементарной нелепости обвинений: «...Указывается, что в двух корчмах православные предъявляли «копейки и рубли», это свидетельствует, что движение поддерживается из-за границы. Какая наивность! Неужели бы мы не сумели разменять рубли на кроны ранее, чем раздавать ихугро-россам?.. Прокурору хорошо известно, что не материальной выгоды ищут православные, не богатеют они. Они разорены штрафами, постоем войск и тюремным заключением. Но прав, вполне прав прокурор, когда он говорит, что его жертвы «руководствовались любовью к православной русской вере». За это, конечно, их и держали в тюрьме, за это их ныне и судят...»Последнее слово взял о.Алексий. Он торжественно заявил: «Где правду ищут, то место святое, как Церковь. Здесь предстоят верующие и я, как священник. Я в этом храме присягаю, что я - невинный и ничего не делал против отечества. Все то, что мы совершали, делали во имя религии, а потому в этом деле последнее слово скажет Христос». Обвиненные зарыдали, тронутые этими словами. Председатель сената нетерпеливо закричал на о. Алексия. О. Алексий продолжил свою речь: «Какой ни будет приговор, мы его примем. Если нам придется страдать, мы будем страдать за святое дело. Я прошел три части земного шара, был в Америке, когда узнал об обвинении, и немедленно поспешил домой, тянула меня любовь к отечеству. Если стадо страдает, место пастыря - среди страдающих. Там знают, он поднял руки к небесам, - что нами руководит только религиозная правда, а не противогосударственная деятельность» . («Русский народный голос». Ужгород. 29 декабря 1933 года).
Разбирательство длилось два месяца, 3 марта 1914 года был оглашен приговор - о. Алексий (Кабалюк) был осужден к 4 годам и 6 месяцам и штрафу в 100 крон, отец Николай Сабовок - к 3 годам, остальные получили от 2,5 лет до 6 месяцев. Вскоре после окончания суда император Николай II даровал о. Алексию золотой наперсный крест за его исповеднический подвиг, а в православных храмах России были проведены молебны во славу его подвига.
Во время процесса жандармы ночью ворвались в село Иза и схватили Иулианию Прокоп с сестрами. Их отправили в казармы, где долго пытали, заставляя отречься от Православия. Затем, облив на морозе водой, жандармы вывели девушек на улицу для устрашения селян. Здесь их обнажили и долго нещадно били. Они выводили исповедниц босыми, с неприкрытой грудью, долго водили их по селу, издевались, надеясь на отречение от Православия. Однако улицы села были пусты, а жители с негодованием отнеслись к беззаконию, хотя помочь ничем не могли. Униатский священник Андрей Азарий, который вызвал полицию, велел привести к себе Иулианию. Он снова пытался убедить ее отречься от Православия, обещал заступничество, если она хотя бы притворно отречется от «московской веры», говорил: «Мне жаль тебя, зачем ты, такая юная, обрекла себя на истязания». Однако Иулиания осталась неколебимой, и пытки продолжались еще три месяца. Никто из сестер Иулиании также не отрекся от Православия. В начале 1914 года из России в село Иза прибыли иеромонахи о. Амфилохий (Василий Камень), о. Матфей (Василий Вакаров) и о. Серафим (впоследствии он был убит на войне). Они сразу же были арестованы и отвезены в город Хуст. Первых двух выпустили из тюрьмы и отправили под домашний арест, а отца Серафима отправили в армию. Когда началась Первая мировая война, был арестован о. Амфилохий и сорок крестьян. О. Амфилохий был приговорен к 4 годам тюрьмы.
Иулианию Прокоп с сестрами тоже арестовали и под конвоем отправили в город Хуст. Перед вступлением в этот город русской армии тюремщики отпустили сестер. После отступления русских сестры остались верны православной вере, собираясь для молитв ночью. За духовным руководством они ходили к о. Амфилохию в Кошицкую тюрьму. В 1917 году - снова домашний арест всех сестер, на этот раз строжайший. Они должны были являться по три раза в день в жандармерию для допросов и истязаний. В 1918 году жандармы избили Иулианию до полусмерти. Все тело ее было покрыто ранами, разбита голова, сломан нос. Все эти пытки сопровождались уговорами отказаться, хотя бы внешне, от исповедания православной веры и монашеского образа жизни. Но Иулиания не отреклась. Ее, окровавленную и обезображенную, жандармы отнесли в подвал и засыпали песком. К подвалу поставили служанку, чтобы никто не мог туда проникнуть. На четвертый день Иулиания очнулась. Жандармы, не ожидавшие, что она выживет, отнесли ее к отцу и вызвали врача. Однако Иулиания отказалась от врачебной помощи и была исцелена чудом Божиим. Когда в Венгрии произошла революция, православных русских оставили в покое. Отец Амфилохий продолжал служить в Изе, потом отыскал остальных священников-изян. И проповедь Православия на Карпатской Руси продолжилась.
После падения Австро-Венгрии Подкарпатская Русь оказалась в составе Чехословакии. Прокатолическое чешское правительство продолжило борьбу с Православием в Карпатской Руси. Предусмотренная Сен-Жерменским договором 1918года автономия Карпатской Руси не была дарована, продолжалась культурная униатская экспансия - насаждение унии и «украинизация» . И то и другое, впрочем, быстро провалилось. В 1939 году 83% карпато-россов проголосовало на референдуме за русский язык. У молодого чехословацкого государства не было мощного репрессивного аппарата, без которого оно не могло подавить возрождение Православия. Иулиания Прокоп была в 1924 году пострижена в монахини с именем Параскева и стала игуменьей женского монастыря города Мармарош. Похоронена она в Свято-Никольском монастыре в Мукачево.
Вернувшись из заключения, отец Алексий (Кабалюк) до конца жизни оставался в основанном им Свято-Никольском монастыре села Иза, созданном возле храма, в котором служил отец Иоанн Раковский. Он продолжил свою миссионерскую деятельность. Уже в 1920 году в Мармарошском округе в селах Иза, Быстрый, Горинчево, Уйбарово, Липча, Селище, Теребля, Ко-шелево в Православие перешло все население. В 1921 году, 19 августа, отец Алексий открывает собор Карпато-русской Православной Церкви. На него съехались делегаты (более 400 человек) со всех православных сел края. Делегаты приняли Устав и официальное название «Карпато-русская Восточная Православная Церковь». Еще со времен Австро-Венгрии Под-карпатская Русь находилась в юрисдикции Сербской Церкви. Из-за гонений на Православие в России съезд решил остаться в сербской юрисдикции, к тому же Сербская Церковь наиболее близка Русской, ее тогдашнее священноначалие - выпускники российских духовных школ, в Сербии располагался центр русской церковной эмиграции. Ее лидер, митрополит Антоний (Храповицкий), серьезно помогал карпато-россам, на Пряшев-скую Русь был отправлен знаменитый миссионер архимандрит Виталий (Максименко), бывший до революции начальником типографии Почаевской лавры. Он основал монастырь св. Иова Почаевского на Пряшевщине, пригласил туда старцев из Валаамского монастыря, начал издавать газету «Православная Карпатская Русь». Также Подкарпатской Руси помогала знаменитая Битольская духовная семинария в Сербии, в частности такие ее выдающиеся представители, как святитель Иоанн (Максимович) и преподобный Иустин (Попович), который некоторое время служил на Пряшевщине. Подкарпатская Русь приняла около 11 тыс. русских белых эмигрантов, среди которых отец Василий Пронин, ставший старцем-схиархимандритом и написавший уникальный труд по истории карпато-русского Православия (скончался в 1996 году).
Тем не менее возрожденное в Карпатах Православие ждало еще одно испытание – попытка раскола. Во времена Константинопольского патриарха – обновленца и экумениста Мелетия (Метаксакиса) и его последователей, «прославившихся» поддержкой советских обновленцев и жестокими гонениями на валаамских монахов, державшихся старого стиля и не признававших обновленчества, в противовес Сербской Церкви Фанаром на Карпатскую Русь был назначен епископ Савватий (Врабец). Делается это при поддержке чехословацкого правительства. И вновь отец Алексий (Кабалюк) стоит на страже церковных канонов. Карпато-русскую Церковь удалось отстоять от претензий Константинополя, однако окончательно эта проблема была решена только в 1946 году, когда отец Алексий возглавил движение за присоединение обеих юрисдикции к Русской Православной Церкви, которое увенчалось успехом, и таким способом разделение было преодолено.
4 декабря 1949 года архимандрит Алексий отошел ко Господу. В 1998 году Сербской Православной Церковью в лике святых был прославлен владыка Досифей, столь много сделавший для Православия в Подкарпатской Руси. Зимой 1999 года были обретены мощи отца Алексия. Практически полостью сохранилось тело и мантия, истлели только стопы и кисти рук. Из могилы была извлечена положенная туда при погребении Иверская икона Божией Матери, которую отец Алексий привез с Афона. На ней, пролежавшей в более чем влажном грунте вместе со святыми мощами духовного отца Подкарпатской Руси, даже не потускнели краски.
Хочется верить, что канонизация о. Алексия станет началом процесса прославления всего сонма карпато-русских святых, а Свято-Никольский монастырь в Изе станет русинской Лаврой.


Преподобне отче наш Алексие, моли Бога о нас!
Top
User is offlinePMEmail Poster
Quote Post
Valiko
post Sep 21 2006, 06:05 PM
Отправлено #59


Advanced Member
***

Группа: Members
Сообщений: 63
Регистрация: 10-December 05
Пользователь №: 354



QUOTE(Роман @ Sep 21 2006, 02:05 AM)
А чому не русинською??? :blink:

У переліку видатних русинів ви забули ще згадати святого Іоанна Карпатороського (Йова Тисменницького)...
Певно є і ще більше видатних закарпатців, але особисто мені ніколи не доводилось чути чи десь читати про бажання закарпатців автономії від України, а тим більше - бажання знаходитись під протекторатом якоїсь із західних держав, наприклад, тієї ж Чехії чи Угорщини. Навпаки, Підкарпатська Русь першою з українських регіонів зі зброєю в руках реально захищала свою самостійність у 1938 році. Та світова спільнота, в тому числі і Радянська держава, мовчки спостерігали за її загарбанням окупаційними угорськими військами. Тоді у запеклих боях з мадярами полягло, якщо не помиляюсь 15 000 русинів.
*



Трохи неточно. У 1938 році Закарпатська Русь не належала Україні, це сталося, як ви знаєте у 1945р. Тому я не вважаю Закарпаття українським регіоном, більшість з низ (русинів) так само до українців себе не відносять. Вони є аутентичними русинами і більш симпатизують Сербії та Росії. Я там час від часу буваю.
Top
User is offlinePMEmail Poster
Quote Post
Володимир
post Sep 21 2006, 09:19 PM
Отправлено #60


Advanced Member
***

Группа: Members
Сообщений: 890
Регистрация: 18-December 04
Из: Київ
Пользователь №: 108



QUOTE
Известные русины


Спасибо. :-)
Я думаю, что благодаря вам в этой теме уже мало кто сомневается, если изначально сомневался, что такая этническая группа как русины, с собственной историей и самоосознанием, существует.

Все прочитать, боюсь, не хватит сил... :(


QUOTE
Текст гимна подкарпатских русинов приведен самый настоящий, подлинный, оригинальный, истинный...


Т.е....? Русины говорят на чистом русском языке? В таком случае что именно нужно защищать? Русского языка в Украине и так более чем хватает...

QUOTE
Атмосферу и политическую линию второго автономного правительства Подкарпатской Руси определяли националисты-радикалы, выходцы из Галичины. Претенциозно переименовали Подкарпатскую Русь в "Карпатскую Украину"!


Обратите внимание, что это сработало, еще и как! :))
Кстати:


Герб Подкарпатской Руси представлял собой рассечённое поле, в правой части которого на лазури три золотых пояса, в левой - на серебре червлёный лев.
см.http://www.senat.cz/zajimavosti/znaky_a_vlajky/index.html



V levém horním poli znak Podkarpatské Rusi: štít na zdél rozdělený, v pravém, modrém poli tři zlatá břevna, v levém, stříbrném poli stojící červený medvěd v pravo hledící.
http://www.senat.cz/zajimavosti/znaky_a_vlajky/cs18zns.gif (верхняя правая часть)

Источник говорит, что не лев, а медвед. :))) Но дело не в этом, а в том, какие цвета используются в гербе русинов, как вы сами верно заметили. Цвета герба Галицко-Волынского королевства, а теперь - современного флага Украины.
Top
User is offlinePMEmail Poster
Quote Post

9 Страницы < 1 2 3 4 5 > » 
Reply to this topicTopic OptionsStart new topic

 


Lo-Fi Version
Time is now: 1st June 2020 - 01:33 PM

Українська локалізація - студія «Севен»